结1章：先知以西结在迦巴鲁河边看见上帝荣耀的形象，表明上帝是无处不在的上帝。默想：我们所去的地方，我们 生命里所经历的每一个小事，内心中的每一个角落，上帝都能临在，这是我们极大的盼望。
结2章：以西结蒙召作先知，要往悖逆的以色列家宣讲福音，并且也预示了他将要经受的考验。默想：上帝的仆人惟听从上帝的呼召，“差我何往必往”，我们呢？
结3章：耶和华呼召以西结前往被掳的百姓中去传讲神谕，作以色列家的守望者。默想：最艰难的环境往往是在自己最熟悉的人群中，求主赐给我们智慧。
结4章：以西结用行动演示耶路撒冷被困的情形，宣告上帝的审判。默想：若我们不愿悔改，恐怕我们的光景也会与耶路撒冷一样，求主怜悯。
结5章：以西结削发预示以色列人的结局，但是在上帝的恩典下仍有复兴的希望。默想：上帝的恩慈是我们性命的保障，祂希望我们都能回转归向祂。
结6章：谴责那些不忠于上帝崇拜别神的人。默想：以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。我们的生活中，什么成为我们的偶像呢？求主帮助我们除去。
结7章：上帝要惩罚以色列的罪恶，用各样的审判来管教他们。默想：我们若不回转也必如此，教会若不悔改也一样会招来上帝的惩罚。
结8章：以西结在异象中看到耶路撒冷城长老们的罪孽。默想：宗教领袖犯罪使得百姓走在不正的道路之上，我们当求主保守教会的领袖，加给他们力量，引领上帝的群羊行在正道。
结9章：耶路撒冷受惩罚，不但因为偶像崇拜，也因为多行不义，流了无辜人的血。默想：上帝不单看我们的信心如何，也看我们的行为如何。求主帮助我们，以言以行荣耀祂。
结10章：以西结在异象中看到耶和华的荣耀因为百姓的罪而离开圣城。默想：诗人大卫说我若心里注重罪孽，主必不听。我们注重罪中之乐，还是注重上帝的话语呢？
结11章：上帝审判耶路撒冷，但同时也应许被掳的将要归回。默想：审判中仍有恩典，这是先知著作很重要的一个主题。求主使我们不忘他的恩典。
结12章：先知扮演难民来预示耶路撒冷沦陷之后百姓的光景。默想：其实很多时候罪的恶果我们都能预见，但是我们都存一颗侥幸心理，求主怜悯。
结13章：以西结斥责假先知，他们满口说平安的话，但却没有真正的平安。默想：上帝的信息不单单是祝福，也有严厉的审判，但是我们却往往爱听好话，却不知忠言逆耳。求主赐我们智慧，让我们懂得分辨。
结14章：再一次斥责以色列人拜偶像的罪，审判的时候义人将会获救，而恶人将会灭亡。默想：我们心中的偶像究竟是什么呢？
结15章：用葡萄树的比喻表明若葡萄树不结果子则是无用至极。默想：我们的生命若不结好果子，怎么能叫人认出我们是种在好土里的好树呢？
结16章：最长的一段神谕，宣布耶路撒冷不忠于上帝，必遭极大的惩罚。默想：审判将从神家起头，教会与信徒若不悔改，将会受更大的惩罚，求主怜悯。
结17章：以西结用比喻来论述犹大当时政治与外交的处境，指出西底家既不忠于与神所立的约，又失信于人，必须接受神的惩罚。默想：在哪些方面，我违背与神所立之约，失信与人？
结18章：以辩论的形式表达新观念：神的审判是公义的，罪的后果自负，不能归咎任何人！默想：父辈的罪责对子孙有所影响，却不能决定个人的命运，父母所信的神也是我的神么？我要为我的选择负责！
结19章：犹大三位君王，因骄傲而被掠。“坚固的枝干”更是对他们的嘲讽，因此，骄傲来，羞耻也来！默想：犹大王因什么而骄傲？而在什么事上我自视过高？
结20章：以色列长老求问不蒙回答，其根源在于忘恩，因为他们根本没有把神放在心里，但刑罚中仍有盼望复兴！默想：神不断施恩，人不断忘恩，我有没有常常数算神的恩典？
结21章：因为以色列人与自己的神为敌，神把祂的子民暂时放在巴比伦王的刀下。默想：你可曾想过神为何不立刻惩罚恶人？
结22章：信仰失落、家庭破坏、社会紊乱……都是犹大受惩罚的原因！默想：我是世上的“光”，是世上的“盐”么？我可以为我的家庭、教会和社会做什么贡献？
结23章：神在这里透过先知强烈地斥责南北两国的不忠贞，宁愿委曲求存于其他国家也不肯倚靠他们的神！默想：为何犹大受了神这么大的恩典，却仍然如此的堕落呢？我自己是不是时常如此！
结24章：耶和华吩咐先知要以寓言来宣布，对罪的刑罚和审判必然临到。默想：若神必然惩罚罪，那我还有什么借口继续犯罪呢？
结25章：耶和华藉先知向列国发出审判的预言，目的与审判以色列一样，为了洁净生命，使众人得知祂是独一真神。默想：耶和华这位天地万物的创造主，祂的慈爱普及万邦，祂的刑罚和审判乃是要施行拯救！
结26章：神使用了国际形势，以巴比伦王来刑罚推罗，因其罪恶满盈，且刚硬到底，至终导致被毁灭。默想：公义的神，为何放任恶人横行？
结27章：“全然美丽”是创造推罗的神所赋予；毁灭她、为其奏起哀歌也是这位神。默想：神的本意是对人类全然施恩，享受祂所赐的全然美丽，人类却因悖逆神而带来不必要的苦楚！
结28章：推罗王的财富和智慧是神所赐的，本因成为他人的祝福，却因高傲自比为神，为神所灭！默想：缺乏了以神为中心（真理为生命准则）的生活，必然导致罪恶众多，为神所审判！
结29章：埃及虽然占有地理、政治与经济上的优势，但与神相比就如芦苇一般，不能成为以色列人的倚靠，默想：在你需要之时，你是依靠你的生命之主，还是倚靠人与物呢？
结30章：神是掌管胜利的神，祂扶起巴比伦王的膀臂，同时折断埃及的膀臂，从夸耀以往的兴盛和辉煌到如今的唉哼叹息。默想：神如何参与我们的事奉与生活，又以何原则来审判？
结31章：先知用寓言的形式盛赞亚述、埃及的荣美，如伊甸园中最优良的树。因为骄傲，耶和华把它砍了。默想：神抬举、使用我们，若离开了神，我还能拥有什么呢？
结32章：此预言目的：一是要埃及从亚述的灭亡中得着教训，但它却选择与神相抗；二是让以色列人晓得神是历史的主宰。默想：凡事上，我是与神相对，还是与神相抗呢？
结33章：神立守望者为要提醒和警戒百姓，因祂盼望罪人从恶道上回转；义人不因犯罪而受罚，祂要的是听而去行、表里如一的百姓。默想：当我看到弟兄处在罪中时，有否作出行动来挽救，并且保守自己不落入罪中呢？
结34章：神是我们的好牧人，祂要对疏于职守的牧人施行判断，并与祂的羊立平安之约，要赐福祂的百姓。默想：神是我的牧者，我有否感受到无尽的满足与喜乐呢？
结35章：神是公义的，因此祂要因以扫的后裔所作的罪行施行报应。默想：神要在人所行的事上作出公平的判决，让相信祂的人有真安息。我心里有什么罪行，还没有被对付？
结36章：耶和华要因祂自己圣名的缘故，重新接纳以色列地、除掉他们的羞辱、赐下新心、向他们彰显神的大能，并亲自管治此地。默想：祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
结37章：被掳的以色列人受尽欺压，如骨枯干，失去指望。然而，神却使枯骨复苏、南北两国复合、并与他们立永约！默想：当你失去盼望时，神仍然掌权，为我们开又新又活的道路。
结38章：以西结宣布歌革受罚，对那些正在异邦为奴的以色列民是一件快慰之事；因歌革向来夺取这地的金银和货财。默想：当遇有患难时，我是否倚靠我的神？
结39章：以色列因犯罪而遭受各种的祸患，包括歌革的攻击；却因耶和华的信实和怜悯而复兴（歌革受罚）。默想：怎样与这位信实、满有怜悯的神更加亲近？
结40章：41-48章看起来似乎沉闷乏味，但对耐心寻找和虚心聆听者而言，却有无尽的珍宝与对真理无尽的享受，正如以西结没有中途放弃仍然去检查祂的圣殿。默想：我是否对真理有持续不断的渴慕呢？
结41章：内殿的设计坚厚达六肘（约三公尺），而且美仑美奂，四周的墙上，从上到下，由内至外尽都雕刻着美丽的花纹（基路伯和棕树）。默想：我们能否像圣殿设计者一样，把最好的心思、意念献上？
结42章：圣殿对于神的选民非常重要，本章的钥句就是：“为要分别圣地与俗地”。默想：我们在建造属灵的圣殿时，是否将黑白、善恶和圣俗看得分明？
结43章：当神的荣光因以色列人的罪孽离开圣殿。如今，神的荣光再次充满圣殿，祂的子民献上至诚的祭，生命必更合乎主用。默想：我是否以物质金钱的奉献来供奉身心的奉献呢？
结44章：祭司的一个任务是：要使我的民知道圣和俗的分别。对于忠于职守的人必得奖赏，其中最主要的是：耶和华是成为他的产业。默想：在我的灵命中是否经历到“神是我的产业，是我的一切”呢？
结45章：本章的主旨就是提醒以色列整个民族以神立国，上至君王，下至百姓，都要时刻以神之事为念。正如主耶稣在路2:49中提醒我们一样。默想：我是否以天父的事为念呢？
结46章：君王的本分是：以色列家一切的节期，为以色列家献祭赎罪；并且以身做责实行神所颁布的土地分配精神。默想：我们是否常为我们的家人守望，并把神的准则拉到家庭中呢？
结47章：本章所描写的是一幅很美丽的图画，一个最为人向往的境界，在以西结的异象中，我们看到神子民的“理想国”——天国的一些特征。默想：神的国度没有穷尽，祂的爱和恩典无远弗届。我有没有因为自私和偏见而限制了祂广施慈爱和恩典？
结48章：“上帝之城”是得享福气应许之地，也是分别为圣之地，此城在整卷书的最后，作为最终的高潮呈现，是凡信靠主的人努力的目标和方向。默想：我建造的是怎样的城，是否配称为耶和华的所在？
