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第四届互爱会理事
互爱会理事
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养出感恩的孩子
    《诗经》中说:“父兮生我,母兮鞠我,抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。”
    父母的恩情比山更高,比海更深。子女所能回报给父母的,不过是一滴水。养出感恩的孩子,是一个家庭最大的福报。

    【01】不懂感恩,孩子再优秀也无益
    一个家庭最大的福报,不是养出来的孩子有出息,而是有出息的孩子懂感恩。
    大儒朱熹曾说:“溺爱者不明,贪得者无厌。
”     多少家庭,都是父母咬牙扛起生活的重担,为孩子撑起一个雨淋不透、风吹不着的温室花园。
    而孩子习惯了单方面接受和索取,觉得一切都可以轻而易举地得到,因此更加不懂得珍惜。
    为人父母最大的悲哀,就是付出全部,却养不出感恩的孩子。
    那些孩子,大把花着父母的钱,只懂自己的快乐,不懂父母的辛酸,不舍得为亲情付出一分一毫,可以算是全无良知。
    林则徐曾说:“存心不好,风水无益;父母不敬,奉神无益。”
    一个孩子如果不懂得感恩,哪怕其他方面再优秀,对于家庭、对于社会也全无益处。
    养出一个懂得感恩的孩子,远胜过养出千千万万个优秀的“白眼狼”。
    教育孩子懂得感恩,不是做父母的希求孩子回报。而是为了让孩子知道,自己正享受着别人的付出,自己的生活因为别人的付出而幸福。
    一个人如果心怀感恩,就会感觉自己被家人所需要,油然而生一种强烈的幸福感。相反,如果总是觉得别人亏欠于他,便会带着怨气生活。
    有远见的父母,懂懂得教会孩子心怀感恩。
    就像毕淑敏说的那样:“天下的父母,如果你爱孩子,一定让他从力所能及的时候,开始爱你和周围的人。这绝非成人的自私,而是为孩子一世着想的远见。”

    【02】亲情不需要回报,但值得感恩
    亲情不是单方面的爱与呵护,更应该报以感恩的心。懂得感恩的孩子,总能带给父母温暖和慰藉。
    老话说:女儿是父母的贴心小棉袄。
    作为钱钟书和杨绛的女儿,钱瑗从小就会照顾人。
    杨绛曾在散文集《我们仨》中写道:“阿瑗长大了,会照顾我,像姐姐;会陪我,像妹妹;会管我,像妈妈。”
    即使工作再忙,钱瑗总会赶回家,为睡眠浅的妈妈缝制睡衣,为爱吃糖的爸爸剥好糖纸。

    每逢钱钟书去外地出差,从不嘱咐杨绛照顾好女儿。他只嘱咐阿瑗好好照顾妈妈,而钱瑗也总是很负责地答应下来。
    每逢爸爸因病请假,钱瑗又跑去安慰爸爸:“提勒提勒耳朵,胡噜胡噜毛,我们的爸爸吓不着。”
    是良好的家庭教育,使得钱瑗比同龄的孩子更加懂得感恩。
    懂得感恩的孩子,会发自内心地关心和爱护身边的人,并竭尽所能为家人做力所能及的事情。
    十岁时,钱瑗首次回到钱家老宅。彼时钱家大大小小的孩子,全都聚集在院里玩耍,唯有钱瑗静静守在祖父身旁看书。女孩儿靠在祖父床尾,一会儿为他掖掖被子,一会儿又去翻翻书页。
    1997年岁暮,钱瑗写了一首打油诗,给妈妈拜年:
    牛儿不吃草,想把娘恩报。
    愿采忘忧花,借此谢娘生。
    当时钱瑗重病,已经不能进食。这首诗写成没多久,钱瑗就去世了。
    她最后留给人世间的,依然是对父母的感恩。
每周经文
    愿你来年平安,愿你阖家平安,愿你一切所有的都平安!
       —— 撒上 25:6
采访上帝
    我做了个梦,梦中我采访了上帝.
    上帝说:“你想要采访我,是吗?”
    我说:“如果您有时间。”
    上帝:“我的时间便是永恒。你想要问什么?”
    上帝提醒人们还有很多未知的人生感悟。
    我:“人类的所作所为,最让您惊讶的是什么?”
    上帝:“他们厌倦童年生活,迫不及待地要长大,一旦感受到人生的责任和压力,又渴望回到童年。”
    “他们为了赚钱而失去健康,而后又耗尽这些财富想要找回健康。”
    “他们对未来充满忧患,以致忘却了现在,所以人既没有活在当下,也无法好好活在未来。”
    “他们活着的时候,好像永远不会死亡,而到死亡来临,好像都没有真正地活过。”
    上帝握着我的手,我们沉默了片刻。
    过一会儿,我又问道:“身为我们的父长,您希望您的子民谨记什么样的教诲呢?”
    上帝无处不在,注视着地球上的每一个人。
    上帝微笑着回答:“学会——与别人比较没有什么好处。”
    “人永远不能强迫人来爱他们,他们能做的只是使自己足以被爱。”
    “真正富有的人并不是拥有最多,而是需求最少。”
    “要明白,几秒钟之间,我们就可能深深伤害我们所爱的人,而后要花许多年的时间才可能疗愈。”
    “学会原谅别人。”
    “明白有人深藏爱意,只是不知如何表达。”
    “明白两个人看同一件事物都会有不同的看法。”
    “明白有时被人宽恕还是不够的,自己也需要宽恕自己。”
    我谦卑地问:“谢谢您花时间解答我的问题,还有什么您想要提醒您的子民?”
    上帝回答:“他们应该知道我在这里,直到永远。”
    我们无从得知上帝是否真的出现在这个匿名的梦境中,还是做梦者与自己的内在自我对话。无论你的信仰是什么,但,这个梦值得每个人用心去倾听……
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恩典基督

读经指引 —《以西结书》

结1章:先知以西结在迦巴鲁河边看见上帝荣耀的形象,表明上帝是无处不在的上帝。默想:我们所去的地方,我们 生命里所经历的每一个小事,内心中的每一个角落,上帝都能临在,这是我们极大的盼望。

结2章:以西结蒙召作先知,要往悖逆的以色列家宣讲福音,并且也预示了他将要经受的考验。默想:上帝的仆人惟听从上帝的呼召,“差我何往必往”,我们呢?

结3章:耶和华呼召以西结前往被掳的百姓中去传讲神谕,作以色列家的守望者。默想:最艰难的环境往往是在自己最熟悉的人群中,求主赐给我们智慧。

结4章:以西结用行动演示耶路撒冷被困的情形,宣告上帝的审判。默想:若我们不愿悔改,恐怕我们的光景也会与耶路撒冷一样,求主怜悯。

结5章:以西结削发预示以色列人的结局,但是在上帝的恩典下仍有复兴的希望。默想:上帝的恩慈是我们性命的保障,祂希望我们都能回转归向祂。

结6章:谴责那些不忠于上帝崇拜别神的人。默想:以别神代替耶和华的,他的愁苦必加增。我们的生活中,什么成为我们的偶像呢?求主帮助我们除去。

结7章:上帝要惩罚以色列的罪恶,用各样的审判来管教他们。默想:我们若不回转也必如此,教会若不悔改也一样会招来上帝的惩罚。

结8章:以西结在异象中看到耶路撒冷城长老们的罪孽。默想:宗教领袖犯罪使得百姓走在不正的道路之上,我们当求主保守教会的领袖,加给他们力量,引领上帝的群羊行在正道。

结9章:耶路撒冷受惩罚,不但因为偶像崇拜,也因为多行不义,流了无辜人的血。默想:上帝不单看我们的信心如何,也看我们的行为如何。求主帮助我们,以言以行荣耀祂。

结10章:以西结在异象中看到耶和华的荣耀因为百姓的罪而离开圣城。默想:诗人大卫说我若心里注重罪孽,主必不听。我们注重罪中之乐,还是注重上帝的话语呢?

结11章:上帝审判耶路撒冷,但同时也应许被掳的将要归回。默想:审判中仍有恩典,这是先知著作很重要的一个主题。求主使我们不忘他的恩典。

结12章:先知扮演难民来预示耶路撒冷沦陷之后百姓的光景。默想:其实很多时候罪的恶果我们都能预见,但是我们都存一颗侥幸心理,求主怜悯。

结13章:以西结斥责假先知,他们满口说平安的话,但却没有真正的平安。默想:上帝的信息不单单是祝福,也有严厉的审判,但是我们却往往爱听好话,却不知忠言逆耳。求主赐我们智慧,让我们懂得分辨。

结14章:再一次斥责以色列人拜偶像的罪,审判的时候义人将会获救,而恶人将会灭亡。默想:我们心中的偶像究竟是什么呢?

结15章:用葡萄树的比喻表明若葡萄树不结果子则是无用至极。默想:我们的生命若不结好果子,怎么能叫人认出我们是种在好土里的好树呢?

结16章:最长的一段神谕,宣布耶路撒冷不忠于上帝,必遭极大的惩罚。默想:审判将从神家起头,教会与信徒若不悔改,将会受更大的惩罚,求主怜悯。

结17章:以西结用比喻来论述犹大当时政治与外交的处境,指出西底家既不忠于与神所立的约,又失信于人,必须接受神的惩罚。默想:在哪些方面,我违背与神所立之约,失信与人?

结18章:以辩论的形式表达新观念:神的审判是公义的,罪的后果自负,不能归咎任何人!默想:父辈的罪责对子孙有所影响,却不能决定个人的命运,父母所信的神也是我的神么?我要为我的选择负责!

结19章:犹大三位君王,因骄傲而被掠。“坚固的枝干”更是对他们的嘲讽,因此,骄傲来,羞耻也来!默想:犹大王因什么而骄傲?而在什么事上我自视过高?

结20章:以色列长老求问不蒙回答,其根源在于忘恩,因为他们根本没有把神放在心里,但刑罚中仍有盼望复兴!默想:神不断施恩,人不断忘恩,我有没有常常数算神的恩典?

结21章:因为以色列人与自己的神为敌,神把祂的子民暂时放在巴比伦王的刀下。默想:你可曾想过神为何不立刻惩罚恶人?

结22章:信仰失落、家庭破坏、社会紊乱……都是犹大受惩罚的原因!默想:我是世上的“光”,是世上的“盐”么?我可以为我的家庭、教会和社会做什么贡献?

结23章:神在这里透过先知强烈地斥责南北两国的不忠贞,宁愿委曲求存于其他国家也不肯倚靠他们的神!默想:为何犹大受了神这么大的恩典,却仍然如此的堕落呢?我自己是不是时常如此!

结24章:耶和华吩咐先知要以寓言来宣布,对罪的刑罚和审判必然临到。默想:若神必然惩罚罪,那我还有什么借口继续犯罪呢?

结25章:耶和华藉先知向列国发出审判的预言,目的与审判以色列一样,为了洁净生命,使众人得知祂是独一真神。默想:耶和华这位天地万物的创造主,祂的慈爱普及万邦,祂的刑罚和审判乃是要施行拯救!

结26章:神使用了国际形势,以巴比伦王来刑罚推罗,因其罪恶满盈,且刚硬到底,至终导致被毁灭。默想:公义的神,为何放任恶人横行?

结27章:“全然美丽”是创造推罗的神所赋予;毁灭她、为其奏起哀歌也是这位神。默想:神的本意是对人类全然施恩,享受祂所赐的全然美丽,人类却因悖逆神而带来不必要的苦楚!

结28章:推罗王的财富和智慧是神所赐的,本因成为他人的祝福,却因高傲自比为神,为神所灭!默想:缺乏了以神为中心(真理为生命准则)的生活,必然导致罪恶众多,为神所审判!

结29章:埃及虽然占有地理、政治与经济上的优势,但与神相比就如芦苇一般,不能成为以色列人的倚靠,默想:在你需要之时,你是依靠你的生命之主,还是倚靠人与物呢?

结30章:神是掌管胜利的神,祂扶起巴比伦王的膀臂,同时折断埃及的膀臂,从夸耀以往的兴盛和辉煌到如今的唉哼叹息。默想:神如何参与我们的事奉与生活,又以何原则来审判?

结31章:先知用寓言的形式盛赞亚述、埃及的荣美,如伊甸园中最优良的树。因为骄傲,耶和华把它砍了。默想:神抬举、使用我们,若离开了神,我还能拥有什么呢?

结32章:此预言目的:一是要埃及从亚述的灭亡中得着教训,但它却选择与神相抗;二是让以色列人晓得神是历史的主宰。默想:凡事上,我是与神相对,还是与神相抗呢?

结33章:神立守望者为要提醒和警戒百姓,因祂盼望罪人从恶道上回转;义人不因犯罪而受罚,祂要的是听而去行、表里如一的百姓。默想:当我看到弟兄处在罪中时,有否作出行动来挽救,并且保守自己不落入罪中呢?

结34章:神是我们的好牧人,祂要对疏于职守的牧人施行判断,并与祂的羊立平安之约,要赐福祂的百姓。默想:神是我的牧者,我有否感受到无尽的满足与喜乐呢?

结35章:神是公义的,因此祂要因以扫的后裔所作的罪行施行报应。默想:神要在人所行的事上作出公平的判决,让相信祂的人有真安息。我心里有什么罪行,还没有被对付?

结36章:耶和华要因祂自己圣名的缘故,重新接纳以色列地、除掉他们的羞辱、赐下新心、向他们彰显神的大能,并亲自管治此地。默想:祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

结37章:被掳的以色列人受尽欺压,如骨枯干,失去指望。然而,神却使枯骨复苏、南北两国复合、并与他们立永约!默想:当你失去盼望时,神仍然掌权,为我们开又新又活的道路。

结38章:以西结宣布歌革受罚,对那些正在异邦为奴的以色列民是一件快慰之事;因歌革向来夺取这地的金银和货财。默想:当遇有患难时,我是否倚靠我的神?

结39章:以色列因犯罪而遭受各种的祸患,包括歌革的攻击;却因耶和华的信实和怜悯而复兴(歌革受罚)。默想:怎样与这位信实、满有怜悯的神更加亲近?

结40章:41-48章看起来似乎沉闷乏味,但对耐心寻找和虚心聆听者而言,却有无尽的珍宝与对真理无尽的享受,正如以西结没有中途放弃仍然去检查祂的圣殿。默想:我是否对真理有持续不断的渴慕呢?

结41章:内殿的设计坚厚达六肘(约三公尺),而且美仑美奂,四周的墙上,从上到下,由内至外尽都雕刻着美丽的花纹(基路伯和棕树)。默想:我们能否像圣殿设计者一样,把最好的心思、意念献上?

结42章:圣殿对于神的选民非常重要,本章的钥句就是:“为要分别圣地与俗地”。默想:我们在建造属灵的圣殿时,是否将黑白、善恶和圣俗看得分明?

结43章:当神的荣光因以色列人的罪孽离开圣殿。如今,神的荣光再次充满圣殿,祂的子民献上至诚的祭,生命必更合乎主用。默想:我是否以物质金钱的奉献来供奉身心的奉献呢?

结44章:祭司的一个任务是:要使我的民知道圣和俗的分别。对于忠于职守的人必得奖赏,其中最主要的是:耶和华是成为他的产业。默想:在我的灵命中是否经历到“神是我的产业,是我的一切”呢?

结45章:本章的主旨就是提醒以色列整个民族以神立国,上至君王,下至百姓,都要时刻以神之事为念。正如主耶稣在路2:49中提醒我们一样。默想:我是否以天父的事为念呢?

结46章:君王的本分是:以色列家一切的节期,为以色列家献祭赎罪;并且以身做责实行神所颁布的土地分配精神。默想:我们是否常为我们的家人守望,并把神的准则拉到家庭中呢?

结47章:本章所描写的是一幅很美丽的图画,一个最为人向往的境界,在以西结的异象中,我们看到神子民的“理想国”——天国的一些特征。默想:神的国度没有穷尽,祂的爱和恩典无远弗届。我有没有因为自私和偏见而限制了祂广施慈爱和恩典?

结48章:“上帝之城”是得享福气应许之地,也是分别为圣之地,此城在整卷书的最后,作为最终的高潮呈现,是凡信靠主的人努力的目标和方向。默想:我建造的是怎样的城,是否配称为耶和华的所在?

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