读经指引 —《诗篇》
诗1篇：这是整部诗篇的首篇，将两种人生勾划出来：凡与神亲近的，必成为义人，能享受从祂而来的福乐；与他相违的，就是作恶者，必遭灭亡。默想：人要对生命负责，对人生道路要做出合宜的选择，我们的选择是什么呢？
诗2篇：这首诗的背景是当神所膏立的以色列王即位时，多国的首领趁新王兴起，联合反抗。诗人忠告他们当敬拜神，谦卑自己，降服在神面前，惟有这样才能逃避神的忿怒。默想：每个时代都有反抗神的人，我们当如何思想他们结局？
诗3篇：诗人面对众多的攻击，但他坚信神的护卫是完备的，必能叫他抬起头来。默想：在我们倚靠主的经历中，我们的信心能否超越一切仇敌的攻击吗？
诗4篇：诗人呼求神救他脱离恶人的侮辱，同时诗人警戒恶人当畏惧神，不要再犯罪。因为唯有存公义和倚靠主的心，才能得享生命的好处。默想：谁使我们心中快乐和安然睡觉呢？
诗5篇：面对仇敌谎言的攻击，诗人在早晨向神呼求，祈求神用公义引导他。诗人同时确信，投靠神的义人，必得神恩惠的护卫。默想：当我们面对流言时，是否能像诗人专心投靠神？
诗6篇：诗人在惊惶和忧愁的苦境中向神流泪祷告，并坚信神必收纳他的祷告，除退他一切的仇敌。默想：信心是祷告蒙应允的重要条件，我们该如何操练祷告的信心呢？
诗7篇：诗人落在被敌人指控、诬告和得不到人帮助的光景中；但诗人仍然相信神是公义的，祂必然施行拯救，恶人必遭刑罚。默想：当我们落在被人误解的环境中，我们相信神能做奇妙的事吗？
诗8篇：诗人在晚上观看星空，觉察人的渺小，却蒙受神的大爱授予重任，给予眷顾，欣喜感激之余，禁不住赞美那位造物主。默想：我们每天灵修与神亲近时，有否感受到神的伟大和荣耀呢？
诗9篇：诗人以称谢和歌颂神的奇妙为开始，述说神是按公义审判的神；诗人感恩神的提拔和拯救，诗人以信心的呼求作为结束。默想：我们经历过神奇妙的提拔和拯救吗？
诗10篇：诗人述说恶人骄傲、满口狂言，不仅压迫义人，更侮辱神；诗人认定神是王，凭信心呼求神公义性情的彰显，并求神眷顾那些依靠祂的人。默想：面对恶人的狂妄，我们能凭信心更倚靠神吗？
诗11篇：诗人身处一个敌人想伤害他环境，但诗人无所惧怕，因他相信神的宝座安定在天，一切在神面前终必得到判断。默想：暂时的困难、逼迫正是信徒信心的操练所，我们站立得住吗？
诗12篇：诗人感到孤单，因他找不到信实忠诚的人，世人都是虚假的，乐于以虚假来炫耀自己的成就。诗人宣称唯有信才是全然信实的，并能保护他脱离这世代。默想：围绕我们周围的人，是否常以虚假待我们呢？
诗13篇：诗人在恶势力高涨之中终日痛苦忧伤，满是心烦意乱的苦恼，诗人发出四次孤立无援心境的质询：“要到几时呢？”默想：有时我们的心境与处境与诗人很相似，我们有质询过神吗？
诗14篇：恶人当道垄断了整个社会，他们不行神所喜悦的事，反而攻击和羞辱那些凡事讨神喜悦的义人。但神是可信可靠的，他要求他的百姓行善。默想：无论恶人况状怎样，我们是否愿意确信神的保护和眷顾。
诗15篇：“帐幕”是指以色列人出埃及时的会幕，即是神在人间与人同在的地方；“圣山”指建圣殿的锡安山。诗人描述了可以与神同住的人的特质及操守。默想：我们是否拥有与神同住的特质及操守？
诗16篇：诗人呼求神、投靠神，因为他知道只有从神那里才能找到生命中一切的好处，就是指引、安全、丰足、敬拜、喜乐等永远福气。默想：我们是否愿意毫无保留地投靠神？
诗17篇：诗人的行事为人完全正直，没有过失，但却遭遇敌人诸般的攻击，然而诗人认定神的审判必然公正。默想：我们愿将困苦交给神，单单寻求祂的拯救吗？
诗18篇：这是大卫脱离扫罗之手，向神献上感谢和赞美的诗。大卫亲身经历神的拯救，认识到神是他的保障，深深体会到神的大能和伟大。诗中有很多诗人对神精辟的论述。默想：我们对神的认识有多少呢？
诗19篇：诗人歌颂神的荣耀充满穹苍，称赞神的律法使人得全然的益处；诗人求神保守他不犯任意妄为的罪。默想：我们是否像诗人一样爱慕神的律法？
诗20篇：这是一首大卫王与众军民向神献祭后，准备出兵迎敌的诗篇，诗人是神的受膏者，所倚靠的是大能的耶和华，因此诗人有必胜的信心。诗的最后是以全民向神的呼求为结束。默想：有人靠车，有人靠马，我们要倚靠什么呢？
诗21篇：神应允王的祷告：施行救恩，赐福王丰盛美好的福气，使国度安稳长久；神还要除灭一切的仇敌，败坏一切恶人的计谋。默想：神是否垂听我们的祷告，将我们心里的愿望赐给我们？
诗22篇：在诗篇中诗人先经历被神丢弃的痛苦，继而是被羞辱和攻击，最终神垂听其哀求，诗人的哀痛变为赞美，这与主耶稣十架的经历有异曲同工之处。默想：诗人为什么说：我是虫，不是人？
诗23篇：诗人经历过自己像羊，而耶和华为牧者的甜蜜关系，于是深深地体会神的信实和恩慈是直到永远的。默想：我们与神的关系是否像诗人所经历的那般甜蜜？
诗24篇：诗人歌颂神是荣耀的创造主，只有手洁心清和不怀诡诈的人才能登神的山和神的圣所，神也要和这样的人同住，并使他们高举。默想：我们是否靠神抬起头来？
诗25篇：神是良善正直的，倚靠他必不羞愧。诗人在诗中恳求神除去他的内忧外患，以信心等候神的拯救，使他作个尊贵的人。默想：我们是否也有内忧外患呢？我们愿意呼求神的指引吗？
诗26篇：诗人身处逆境，受恶势力的压迫，然而却坚贞不屈，忠于他所信靠的神。他满怀信心的仰望神为他伸明公正。默想：我们是否像诗人虽然身处罪恶的环境，但却远离一切的恶事与做恶的人。
诗27篇：大卫在危险与仇敌面前不是惊慌失措，而是坚定地信靠上帝，相信上帝必定拯救他到底。默想：危险临到，祷告没有马上蒙应允，我是否还能拥有信心来等候神？我口中所出的到底是信心的宣告，还是埋怨的言语？
诗28篇：神是听祷告的神，他会为他的百姓伸冤。默想：你是自己伸冤，还是相信神必伸冤。
诗29篇：暴风雨在诗人看来也是神荣耀的彰显。默想：我是否能在每一个环境中看到神的荣耀。
诗30篇：诗人在凡事顺利时就远离神，结果被神管教，当他悔改，神就重新施恩于他。默想：我是否常存感恩的心活在神的面前。
诗31篇：诗人在危险中曾经灰心失望，以为神已经与他隔绝，但神却仍施恩与他。默想：我能否坚固我的心，在各样的环境中不怀疑、不失望、信靠神到底。
诗32篇：认罪得赦的人是有福的，不认罪只会陷在无尽的痛苦中。默想：我愿意向神承认一切的罪恶，并祈求他的饶恕吗？
诗33篇：我们的神是创造万有的神，也是管理万有的神，我们当存敬畏的心依靠他。默想：我是否在心中尊神为大，向他献上敬拜与赞美。
诗34篇：敬畏耶和华就会承受生命的祝福，但敬畏神不是一个口号，而是在生活中有具体的表现，如谨慎言语、远离恶事、与人和睦等等。默想：我是否真的敬畏神？我对神的敬畏表现在哪些方面？
诗35篇：诗人在蒙受不公平待遇的时候向神呼求，因着相信神的公义，诗人在冤屈中仍然有赞美，因为他知道神掌管一切。默想：我是否为作恶的人心怀不平，怀疑神的公义，以致自己陷在以恶报恶的罪中？
诗36篇：人的罪使他远离神，更远离了神的祝福，他所得到的不过是暂时的好处，惟有真正敬畏神的人才拥有永恒的祝福。默想：我所看重的是今世短暂的好处，还是永恒的祝福。
诗37篇：不要为作恶的人心怀不平，神自有公义的审判，纵然恶人得势如青翠的树木，但也必全然被剪除，惟有敬畏神的人才有美好的结局。默想：我对恶人是抱着怜悯之心，希望他悔改呢？还是羡慕以致效法呢？
诗38篇：诗人因自己的罪被神击打，但他不是逃避、怨恨神，而是紧紧地抓住神，期待神的怜悯与拯救。默想：我是否真正明白“主所爱的，他必管教。”我被神管教时，是远离神还是更加亲近神？
诗39篇：人在世上不过是客旅，我们一生的年日何等短暂，如果不认识永恒的神，我们一切所劳碌的都归于虚空。默想：我是积财在地，还是积财在天？
诗40篇：神真正所要的不是我们献上祭物和礼物，而是要我们全心归向他，遵行他的旨意。默想：我的信仰是礼拜天的信仰，还是在每一天的生活中都尊神为大，按他美好的旨意而行？
诗41篇：诗人在病痛患难中经历到世态炎凉，他所信任依靠的朋友也远离他，出卖他。但他欣慰地发现，神仍听他的祷告，纪念他的善行，救他脱离了一切的仇敌。默想：我在成功富足的时候，是否仍存一颗谦卑的心，愿意顺服神，乐意施舍帮助别人。
诗42篇：诗人在忧闷中寻求神，相信神用笑脸帮助他，并以祷告回应敌人的羞辱。默想：我在忧闷时是自怜自爱，还是仰望神，相信他的同在不离开。
诗43篇：从哀哭到赞美不过一步之遥，当神的亮光发出，一切的黑暗都要过去。默想：我是否以赞美来迎接黎明的曙光，还是在哀哭中度过漫长的黑夜。
诗44篇：苦难中数算神的恩典，信心就得建立，相信神在古时既然拯救列祖，如今也必拯救我们。默想：我在苦难中，是否仍然纪念神以前的恩典，我是念念不忘已失去的祝福，还是定睛在主为我所存留的恩典上。
诗45篇：王室婚礼的荣耀正对应基督迎娶新妇的荣耀。默想：我是否每天警醒预备自己，除去自己身上的软弱和瑕疵，像新妇预备整齐，等候新郎。
诗46篇：神是最坚固的避难所，我们却常常忘记依靠他，只有当我们放弃自己一切徒劳的挣扎，我们才发现，神早已预备我们一切所需的。默想：我是否正处在各样的重担中，我要将这些重担一一带到主的面前，向神祷告交托，好在基督里得着真正的安息。
诗47篇：神是至高的主宰，他管理全地，配得一切的荣耀与赞美。默想：我是否常常赞美神，将他所当得的荣耀归给他。
诗48篇：神是最坚固的避难所，也是最严厉的审判官。当我们诚心信靠他，他就做我们的避难所；面对作恶的人，他就成为严厉的审判官。默想：我是否顺服神的旨意，永远以他为我的避难所。
诗49篇：钱财不是真正的依靠，以钱财夸口是愚昧的，因为钱财不能救赎人的灵魂，而且人死的时候，他的钱财就归于别人，惟有能救赎我们的灵魂赐给我们永生的主才是我们真正的依靠。默想：我所看重的是今世暂时的钱财，还是主所赐的永生之道。
诗50篇：真正对神的敬拜，不在于外表的仪式，而是在生活中行出良善与公义。默想：我在日常的生活中，是否以基督徒的标准来衡量自己。
诗51篇：忧伤痛悔的心，神必不轻看，当我们真正为罪懊悔，神必接纳我们，使我们重新得力，走前面的道路。默想：你是否愿意在神面前认罪悔改，接受他的赦免与恩典。
诗52篇：世人以作恶自夸，依靠他们的诡诈与手段；但我们要依靠神的慈爱，将自己全然交在神的手中。默想：我是否用诡诈的手段为自己谋取好处，还是单单依靠神，相信我的好处不在他以外。
诗53篇：不相信神的人就是愚顽人，他内心的罪使他逃避神，但无论如何逃避，最终仍要面对神公义的审判。默想：我是否敬畏神，知道我的心思意念、言语行为都为神所鉴察。
诗54篇：神是我们的帮助和扶持，纵然恶人的网罗密布，神却仍然引导我们走平安的道路。默想：神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？我信靠神，必不害怕。
诗55篇：被自己信任的人出卖，这种打击是极其难以承受的，而造成的威胁也是最大的，但神仍做我们的避难所，他要为我们申冤，败坏作恶的人。默想：我对得起朋友对我的信任吗？我是否以神的正直公义与身边的人交往？
诗56篇：孤独无靠，生活在敌人当中，过着以泪洗面的日子，却塑造了大卫的信心，因为在一次次的患难中，神保存了他的生命。默想：我们是否为着人生的低谷献上感恩，因为我们是在那个阶段学会真正的信靠。
诗57篇：在无路之处，神为我们开一条出路。患难的环境使我们的灵性苏醒，仇敌的凶恶更让我们看到神的大能与荣耀。默想：患难中我们所发出的是埋怨还是充满信心的赞美？
诗58篇：世人习惯作恶，且不知回头，神要用突然而临的审判灭尽他们。默想：我能否面对上帝公义的审判？
诗59篇：神是我们的力量和高台，他要使一切的恶人降卑，使我们看见仇敌遭报。默想：我是否还在为作恶的人心怀不平，我是否还在质疑自己的信仰，我要转向神相信他在用公义管理世界。
诗60篇：争战的胜败在乎神，敬畏神的人必得着得胜的旌旗。默想：我是靠自己的聪明智慧，还是一心讨神的喜悦？
诗61篇：我心里发昏的时候要求告你。默想：我是在什么时候祷告呢？当我最不想祷告的时候，就是我最需要祷告的时候。
诗62篇：常有莫名其妙的仇恨与攻击临到我们身上，令我们不知所措。我们可能选择狠狠还击，或选择独自流泪，但我们还有一个选择，就是将这一切带到神的面前，相信他必按公义来审判，因着交托而享受内心的安息。默想：遇到各样不如意的环境时，我的心还能默默无声专心等候神吗？
诗63篇：我们常常不知道我们真正需要的是什么？大卫宣告他真正需要的是神的慈爱与同在。默想：你真的相信有主就有了一切吗？
诗64篇：言语对人的伤害其实比我们想象的要大得多，神必审判素以言语伤害人，并以此为荣的人。默想：我是不是一个嘴唇不洁的人，我的舌头是给人带去祝福还是咒诅？
诗65篇：神愿意赦免我们一切的罪孽，供应我们各样的需要，以诸般的恩典引导我们走人生的道路。默想：我是否常常赞美神，将神所当得的荣耀归给他？
诗66篇：神不会推却我们的祷告，也不会叫他的慈爱离开我们，我们坚信哪怕在各样患难的环境中，神仍然与我们同在。默想：你是否在逆境中仍赞美神的大能，仰望他的同在，相信这一切环境至终要成为我们生命的祝福？
诗67篇：以色列蒙福，万国都得知神的救恩，以色列蒙福，地的四极都要敬畏神。默想：神的祝福是要我们去与人分享的。神祝福以色列，要他们成为万国的祝福，今天神的祝福同样临到我们身上，我们当怎样祝福我们身边的人呢？
诗68篇：神要得胜一切的仇敌，为他的百姓预备丰盛的救恩，万国都当赞美他。默想：当神荣耀降临时，我们是战兢惧怕逃避他的忿怒，还是欢喜快乐享受他的同在？
诗69篇：诗人在苦难中向神倾心吐意，祈求神的公义显明。默想：神使人夜间歌唱，我能否在苦难中化悲为喜，化哭泣为歌颂，因着将来的盼望而有力量面对现今的处境？
诗70篇：人生常有不测风云，我们在急难中常是束手无策，病急乱投医，以致错上加错，但大卫却是在第一时间向神呼求。默想：我在遇到突然而临的患难时，是拿出手机还是跪下祷告？
诗71篇：从年幼到年老，神的恩典一路伴随，从年幼到年老，依靠的心从未改变。默想：这条属灵的道路，我能否忠心到底，当许多人以我为怪，我是否仍能坚定持守自己的信仰？
诗72篇：以色列人一直期待一位大有尊荣的君王，按公义来管理他们，供应他们一切所需，并使他们胜过一切仇敌的辖制得享永远的平安与喜乐。默想：耶稣就是那位荣耀的大君王，但愿我常存敬畏的心活在他面前，等候他得国降临的时候。
诗73篇：诗人曾经为作恶的人心怀不平，觉得自己行善没有价值，因为在这世界，神并没有马上彰显他的公义，作恶的人也没有马上就得到报应，但当神启示他最终的结局，诗人才恍然大悟，不再计较世上的得失，而是以神为真正的满足。默想：你看重的是这个世界的得失，还是将来的荣耀？
诗74篇：当圣所被毁，当仇敌肆虐，诗人却仍仰望神，并纪念神古时的作为，求神起来为他子民申冤。默想：当我的祷告没有得蒙应许，我是灰心退后，还是继续不断祷告直到神的作为彰显？
诗75篇：诗人宣告神是按公义审判全地的主，他要抬举义人，苦待恶人。默想：你是否相信神的公义，你是否警醒过每一天的生活，预备将来向神交账？
诗76篇：基督徒的人生不是随从那飘渺不定的命运，而是出于那位全能上帝的引导和带领。哪怕是人无缘无故向我们发怒，却仍在神的计划之中；哪怕我们遭遇不公平的待遇，仍有神美好的旨意在当中。默想：我的人生是由神设计并带我走向荣美，我要怎样来配合他呢？
诗77篇：面对我们不能理解的环境，我们不是无奈的顺服，而是出于敬畏的降服，相信神的智慧和慈爱。默想：我的顺服是无可奈何的，还是欢欢喜喜的？
诗78篇：以色列人在跟随神的历史中，充满了他们的失败和软弱，但神却没有放弃他们，为他们预备了一位合神心意的王来带领他们。默想：今天主耶稣亲自带领我们走前路，我是否完全信靠他？
诗79篇：神是伸冤的神，他要加七倍报应在恶人的身上。默想：我要在这罪恶的时代持守心中的纯正，因为一切的罪恶必要受到神公义的审判。
诗80篇：以色列人的历史告诉我们：有神的同在，就有得胜与尊荣；失去神的同在，只剩下无尽的失败与羞辱。默想：我愿离弃罪恶转向神吗？
诗81篇：向神赞美时，也要纪念自己以前的失败，以致更珍惜现在的恩典。默想：我珍惜现在的恩典吗？
诗82篇：权力与责任是相连的，有了权力却没有尽责必要面对神的审判。默想：我是否对得起神给我的托付？
诗83篇：诗人在四面楚歌的环境中求神施行审判，好使神的百姓脱离恶人的欺压，也使全地的人都认识神的荣耀和公义。默想：在一个罪恶扭曲的时代，我是否呼求神的公义彰显。看到不平之事，我是视若无睹，或是发几句怨言，还是呼求神的公义显明？
诗84篇：神的居所就是我们的安息之所，我们的人生就是一次的朝圣之旅。默想：我是否带着这终极的盼望走人生的道路，我是否在每一天的生活中真实经历神的引导和同在？
诗85篇：神必赐下他的慈爱与平安，但悔改的百姓当有诚实与公义的生活表现。默想：我在神面前的认罪祷告是否真诚，当神赦免我之后，我是否有真正悔改的表现，在生活中结出悔改的果子？
诗86篇：我们的神是独一的真神，他要恩待一切求告他名的人，救他们脱离恶人一切的欺压，引导自己的百姓走义路。默想：我是否专心寻求神，走在神所定的正路当中。
诗87篇：锡安是神所坚立的城，有神的荣耀和祝福，但这些福分却不是以色列人独享，神的恩典惠及万民。默想：神的爱惠及万国万民，我是否体贴神的心意有爱人灵魂的心，关注我身边还不认识神的人，让他们也看见神的荣耀？
诗88篇：诗人在无助与失望中呼求神，他定睛于神的慈爱与公义。默想：四面受敌却不被困住，打倒了却不致死亡，是因为有神的眷顾，哪怕在环境中看不到一点点的希望，但我相信神仍听我呼求的声音。
诗89篇：这首诗回顾了神与以色列人立约的历史，提醒百姓要坚守神的约，也呼求神拯救自己的百姓。默想：我今天也是与神立约的人，我怎样以敬畏的心寻求神的喜悦，坚立与他所立的约？
诗90篇：诗人描述人生的短暂，与永恒的神形成鲜明对比。人生的意义在于敬畏主，数算年日，得着智慧的心。默想：我们要如何过一个有意义的人生？
诗91篇：全能的神伸张正义，庇护弱者，搭救求告他的人。默想：我们如何看待神的看顾？
诗92篇：赞美和称颂神是件美事，因着神是公义的，他的恩典从始至终。默想：我们要如何向神感恩和赞美？
诗93篇：神作王，他的宝座从太初就有，以大能安定世界，他的言语确定。默想：我们要如何在主里安然居住？
诗94篇：神是伸冤的神，他关心疾苦的人，藉着苦难磨炼我们，同时也能分别善恶。默想：我们要如何处理和约束内心的情绪波动？
诗95篇：崇拜不只是礼仪，更重要是心灵诚实的敬拜，向神歌唱，向他屈身敬拜。默想：在崇拜中我们是否以心灵和诚实向神敬拜？
诗96篇：神是至高的君王，我们以唱新歌、传扬他的名，赞美、奉献、分别为圣和欢呼的形式来敬拜他。默想：每次敬拜时，我们是否在例行仪式，还是经历神的同在？
诗97篇：上主是最高的统治者，以公平与公正审判万民，他的审判是纯全无误的。默想：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶”，我们有没有敬畏审判万民的耶和华，恨恶罪恶呢？
诗98篇：耶和华曾经在埃及地为以色列人成就了救恩，释放以色列人脱离一切的辖制。默想：日常生活中有什么成为我们的辖制？就当求神释放我们。
诗99篇：这篇诗篇再一次提到公平与公义的概念，耶和华是喜爱公平、坚立公正的神，但同时也是赦免人过犯的神。默想：我们如何学习神的性情，以公平公正作为我们行事为人的原则呢？
诗100篇：凡属上主的子民都当赞美上主，这是上主给我们的命令。默想：你是否因为自己歌唱水平不高而羞于在教会里开声歌唱呢？
诗101篇：耶和华的眼目遍察全地，人一切隐藏的罪恶都不能隐藏。默想：我们平时所受的冤屈上主都看见了，伸冤在他，我们当凡事忍耐。
诗102篇：上主垂听穷人的祷告，并不藐视他们的诉求；上主也垂听被囚之人的叹息，释放将要死的人。默想：我们的神愿意听我们任何一个卑微的请求，所以当放胆到主的宝座前求告他。
诗103篇：从亘古到永远，耶和华的慈爱向敬畏他的人永远都没有更改。默想：我们有否因为所遭遇的一切而怀疑过神的爱呢？
诗104篇：以创世记第一章为背景讲述神创造万物的大能，述说他对其子民的恩惠与慈爱。默想：在自然界中我们如何述说神的作为？
诗105篇：神在历史中的作为：他是立约的主、预备的主、拯救的主、供应的主。默想：我们是否顺从神的安排？
诗106篇：透过描述神百姓在历史中不断失败的经历，进而反思神的慈爱永不改变。默想：我们如何看待自己失败的经历？
诗107篇：颂赞神的拯救，将他的百姓从寄居之地救回来。默想：如何纪念神拯救的作为？
诗108篇：从个人对神的赞美为开始，以主的应许来为百姓祈求，鼓励他们依靠神。默想：我们当学习如何在困境中求告神。
诗109篇：向神申诉自己的苦况，愿恶人得报应，向神求恩典。默想：基督徒该如何对待恶人？
诗110篇：主曾引本诗来证明他弥赛亚的身份。默想：诗歌是如何描绘弥赛亚君王的形象？
诗111篇：对神的感恩与敬拜,因内容、形式与112篇极其相似,被誉为感恩诗的姊妹佳作。颂赞耶和华与他所行之事，耶和华向百姓施恩。默想：如何敬拜神？
诗112篇：对比敬畏耶和华的义人将要蒙的福分及恶人最终的灭亡。默想：如何抉择人生的道路？
诗113篇：永恒的赞美，本诗是哈利路亚诗,始尾为“哈利路亚”，督促人赞美神，描绘神至高的荣耀，颂赞神的作为。默想：如何赞美神？
诗114篇：记念神拯救以色列，以色列从为奴状态得到释放，神行奇事连自然界有所畏惧。默想：如何记念神的拯救？
诗115篇：诗人将一切荣耀归给神,劝勉百姓信靠掌管天地万物的神。诗人将神的荣耀与无能的偶像对比，劝勉人将所有荣耀归给神，依靠耶和华。默想：如何看待敬拜偶像的事？
诗116篇：本篇是感恩赞美诗,诉说诗人处于危难时,神拯救的恩典，呼求神施行拯救及神的应允，许愿称谢神的恩典。默想：如何在危难中诉说神的恩典？
诗117篇：本篇是哈利路亚诗篇之一，是诗篇中最短的一首诗。诗人藉这首短诗颂赞神施给以色列百姓的慈爱与信实，并呼召万国万民都加入赞美的队列。默想：如何看待神的慈爱和信实？
诗118篇：本诗劝勉以色列人称谢神，以自身经历鼓励自己及众人，感谢神使他可以到宝座前，展望救赎者的国度，感谢赞美神赐下胜利。默想：如何在苦难中以信心仰望神？
诗119篇：本诗是整本圣经中篇幅最长的一章，按希伯来字母顺序排列的字母诗。这首诗位于整本圣经的核心地段,以神的话语为主题，诗人对神话语的挚爱及神藉着话语赐下的丰盛祝福，领悟到在圣徒的生活中神的话语占据何等重要的地位。默想：生活中如何彰显出神的话语？
诗120篇：诗人为恶人的图谋而发出叹息，恳求神施恩助他。默想：如何寻求神的帮助?
诗121篇：本诗是朝圣者思想在艰难的旅途中保守自己的神之恩典而大得安慰与满足，为今日踏上艰险幽暗的朝圣之旅的圣徒带来莫大的安慰与力量。默想：基督徒如何寻求力量和安慰？
诗122篇：诗中对耶路撒冷的华美描绘，超越了对地上耶路撒冷的赞美，包含了对将要到来的永恒之新耶路撒冷荣耀的颂赞，并为耶路撒冷祈福。默想：如何把握住永恒?
诗123篇：这首短诗悲伤婉转地表现了诗人对神的切切盼望。诗人在难以煎熬的蔑视与嘲笑中定睛仰望神，他坚信惟有神的怜悯才能使他胜过一切危难。默想：如何胜过危难?
诗124篇：这首诗称颂在与强敌的争战中使其得胜的神，并要信靠他。默想：如何在属灵争战中得胜？
诗125篇：这是一首给圣徒带来盼望和信靠的得胜之歌，宣告了依靠耶和华的人必然得享平安。默想：如何得着真平安？
诗126篇：从被掳之地得着释放，充满了感恩和喜乐之情。默想：如何看待以色列的被掳归回？
诗127篇：诗人指出无视神的作为，必然归于枉然；养育儿女者必得福分。默想：如何避免枉然劳力？
诗128篇：敬畏耶和华的人必享家庭美满幸福的生活，这成了上帝给那些抵达圣殿朝圣者的祝福。默想：如何看待基督徒的家庭生活？
诗129篇：神以公义之手拯救以色列脱离仇敌的逼迫，这一历史事实预告了如今的仇敌在神的审判前将毁于一旦。默想：如何看神在历史中的作为？
诗130篇：诗人迫切地恳求救恩来临，等候神的怜悯，在他的慈爱中得这拯救。默想：为什么要仰望神的怜悯？
诗131篇：诗人在诗歌中表达了他对神的谦卑和信靠。默想：如何信靠神？
诗132篇：诗人因为圣殿被毁而心里焦急，也因为身在被掳之地无法到圣殿敬拜上帝而渴想圣殿。默想：我们有没有为教会的事工而如此在上帝面前迫切呼求呢？
诗133篇：“弟兄和睦同居”是诗人所想望的最“善”的事。默想：耶稣说“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”，我们的生活有没有常常与人和睦呢？
诗134篇：这首诗篇是15首上行之诗的结束，当经过从“向山举目”的开始，到与一同朝圣的弟兄姐妹们“和睦同居”的喜乐之后，诗人心中满了感恩之情。默想：诗人用15首上行之诗教我们学习凡事感恩，我们有没有常常数算主恩呢？
诗135篇：这是一首追忆耶和华大能作为的礼仪诗歌，在诗中回忆了出埃及时期耶和华所行的种种大事。默想：回顾过去，我们才能更好的展望未来，切莫忘记上主在我们身上所行的一切恩典。
诗136篇：“因他的慈爱永远长存”是这首诗歌出现次数最多的一句话，提醒我们无论现今正在经历什么，上主会一如既往的以他够用的恩典扶持我们。默想：人总会经历灵性低潮与心灵黑夜，我们靠什么胜过这一切呢？
诗137篇：一首情真意切的哀歌道出被掳他乡之人对圣城耶路撒冷的相思之情。默想：如若有一天没有机会在圣殿里敬拜上帝，我们还会不会像现在这样不懂得珍惜每一次崇拜的机会呢？
诗138篇：在全诗的最后大卫说“耶和华必成全关乎我的事”，结合大卫一生所经历的磨难，我们知道这句话背后的故事是何等的坎坷。默想：我们有没有信心等候上主成就那“关乎我的事”呢？
诗139篇：诗人使用第一人称的“我”与第二人称的“你”来表述关于上帝的全知全能，以表达对耶和华能力的惊叹之情。默想：我们有什么样的烦恼是上帝不能知晓的呢？
诗140篇：这首诗篇是大卫在经历人生低谷之时写成的，大卫祈求上帝拯救他脱离要寻索他命的人。默想：当我们经历人生的低谷、仇敌的陷害以及亲人的背叛时，我们有没有像大卫那样寻求上帝的帮助呢？
诗141篇：与上一首诗篇相似，本篇诗也是一首在患难之时写成的诗，只是用词比诗140更为激烈。默想：大卫这首言辞激烈的祷告给我们提醒，在上帝面前，我们的内心无需隐瞒。
诗142篇：本诗可能是大卫逃离扫罗追杀时所写的诗篇。在这首诗里，大卫说他自己“落到极卑之地”，但他仍寻求上帝的拯救。默想：无论何时何地，都不要忘记上帝成为我们最坚固的避难所。
诗143篇：本诗是大卫逃离押沙龙叛变时所作。大卫说：“求你不要审问你的仆人，因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的”。罪人虽然无法在上帝面前站立，但上帝的慈爱却荫蔽所有的人。默想：我们有没有认为上帝会因为我们的罪而远离我们呢？大卫的诗给我们提醒，无论我们是怎样的人，都不要放弃来到上帝面前。
诗144篇：本篇诗是一首君王得胜的诗。我们会发现，大卫的得胜来之不易。因此，大卫发出“世人算什么，你竟顾念他”的赞叹。默想：耶和华神是顾念所有卑微之人的上帝，我们有否这样的经历？
诗145篇：从诗139-145这七首诗歌，我们发现一个有意思的过程，诗139是颂赞上帝的全知；140-143是四首患难诗，正是坚信上帝的全知全能使大卫能够渡过人生的低谷；诗144-145是得胜与颂赞的诗。只有经过艰难困苦的人，才会越发珍惜赞美。默想：我们平时是否太吝惜我们对上帝的感恩与赞美了呢？
诗146篇：惟有耶和华扶助软弱的人，倚靠世上的君王不能得到帮助。默想：作为上帝的子民，我们如何从这篇诗篇中学习帮助弱者呢？
诗147篇：耶和华不喜爱强壮的，反倒喜爱那些倚靠祂的软弱者。诗篇一开始就陈明赞美耶和华的原因是祂聚集以色列被赶散的人，医好伤心的人。默想：我们似乎都很崇拜一些“属灵”的强者，而对于软弱的人，我们的态度如何呢？
诗148篇：这是一首辉煌的宣召诗，诗人呼唤万物加入赞美耶和华的合唱队。耶稣说，我们若不赞美，石头也要欢呼。默想：何不放下我们一切的缠累，进入大自然，与万物一同赞美上帝？
诗149篇：这首赞美诗的重点是讲述以色列民与耶和华的关系，在经历重重患难之后，他们更加珍惜如今的光景。默想：我们不明白为什么我们要经历现在的苦楚，但是请相信，风雨过后的彩虹会更加让人珍惜活着的每一天。
诗150篇：本诗呼唤人们用各样的乐器来赞美上帝。默想：其实每一个人的声音都是上帝所造并用来赞美上帝的最美乐器，我们有没有时常使用我们的声音来赞美祂呢？
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